دسترسی نامحدود
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
دانلود کتاب Post Metaphysical Thinking II
دانلود کتاب تفکر پست متافیزیکی II
مشخصات کتاب
Post Metaphysical Thinking II
ویرایش: نویسندگان: Cronin. Ciaran, Habermas. Jürgen سری: ISBN (شابک) : 9780745694931, 0745694934 ناشر: Polity Press سال نشر: 2017 تعداد صفحات: 0 زبان: English فرمت فایل : EPUB (درصورت درخواست کاربر به PDF، EPUB یا AZW3 تبدیل می شود) حجم فایل: 368 کیلوبایت
قیمت کتاب (تومان) : 51,000
کلمات کلیدی مربوط به کتاب تفکر پست متافیزیکی II: تمدن، مدرن--فلسفه، متافیزیک، فلسفه--تاریخ و بررسی ها--کلی، فلسفه، مدرن، فلسفه، مدرن--قرن 20،، کتاب های الکترونیک، فلسفه، مدرن -- قرن 20، تمدن، مدرن -- فلسفه، فلسفه -- تاریخ و بررسی -- عمومی
در صورت تبدیل فایل کتاب Post Metaphysical Thinking II به فرمت های PDF، EPUB، AZW3، MOBI و یا DJVU می توانید به پشتیبان اطلاع دهید تا فایل مورد نظر را تبدیل نمایند.
توجه داشته باشید کتاب تفکر پست متافیزیکی II نسخه زبان اصلی می باشد و کتاب ترجمه شده به فارسی نمی باشد. وبسایت اینترنشنال لایبرری ارائه دهنده کتاب های زبان اصلی می باشد و هیچ گونه کتاب ترجمه شده یا نوشته شده به فارسی را ارائه نمی دهد.
توضیحاتی در مورد کتاب تفکر پست متافیزیکی II
"هیچ جایگزینی برای تفکر پسا متافیزیکی وجود ندارد": این جمله که توسط یورگن هابرماس در سال 1988 بیان شد، هیچ ارتباطی را از دست نداده است. شخصیت‌های متافیزیک مرکزی فکر تحت فشار تحمیل‌های اجتماعی و تحولات درون علم شروع به متزلزل شدن کردند و در نتیجه امتیاز معرفت‌شناختی فلسفه به هسته خود متزلزل شد، مفاهیم اساسی آن استعلایی زدایی شد و تقدم نظریه بر عمل کاهش یافت. به دلایل خوب، فلسفه «وضعیت خارق‌العاده‌اش را از دست داد»، اما در نتیجه با مشکلات جدیدی مواجه شد. هابرماس به برخی از این مشکلات می پردازد.بخش اول کتاب به تغییر دیدگاه از جهان بینی متافیزیکی به جهان حیات، یعنی جهان ناگفته می پردازد. معانی و مفروضاتی که با اندیشه و عمل روزمره در شیوه «دانش پس زمینه» همراه است. هابرماس جهان زندگی را به‌عنوان «فضای دلایل» تحلیل می‌کند - حتی در جایی که زبان (هنوز) درگیر نیست، مثلاً در ارتباطات اشاره‌ای و مناسک. در بخش دوم، رابطه ناآرام بین دین و تفکر پسا متافیزیکی مطرح می‌شود. هابرماس از جایی که در سال 1988 متوقف شد، زمانی که این مشاهدۀ دوراندیشانه را انجام داد که «فلسفه، حتی در شکل پسامتافیزیکی آن، نه قادر خواهد بود دین را جایگزین کند و نه قادر به سرکوب آن خواهد بود»، ادامه می دهد، و به بررسی علایق تازه یافته فلسفه می پردازد. در دین، از جمله موضوعات دیگر، بخش پایانی شامل مقالاتی در مورد نقش دین در زمینه سیاسی جامعه پساسکولار و لیبرال است.این جلد مورد توجه دانشجویان و دانش پژوهان فلسفه، دین و علوم اجتماعی و اجتماعی خواهد بود. علوم انسانی به طور کلی.؛ جلد؛ صفحه عنوان؛ حق چاپ؛ زبان شناسی امر مقدس: در جای مقدمه؛ یادداشت ها؛ من جهان حیات به مثابه فضایی از دلایل؛ 1 از جهان بینی تا جهان زندگی؛ یادداشت ها؛ 2 جهان حیات به عنوان فضایی از دلایل نمادین تجسم یافته؛ یادداشت؛ 3 فرضیه ای در مورد معنای تکاملی مناسک. من مجتمع مقدس; II افسانه و شیوه های آیینی -- افشای جهانی و صحنه سازی. III معنای ذاتی رفتار مناسکی. IV فرضیه; V برقراری ارتباط با کسی در مورد چیزی. ششم توسعه فرضیه: ارتباطات معمولی و فوق‌العاده.
توضیحاتی درمورد کتاب به خارجی
"There is no alternative to postmetaphysical thinking': this statement, made by JUrgen Habermas in 1988, has lost none of its relevance. Postmetaphysical thinking is, in the first place, the historical answer to the crisis of metaphysics following Hegel, when the central metaphysical figures of thought began to totter under the pressure exerted by social developments and by developments within science. As a result, philosophy's epistemological privilege was shaken to its core, its basic concepts were de-transcendentalized, and the primacy of theory over practice was opened to question. For good reasons, philosophy 'lost its extraordinary status', but as a result it also courted new problems. In Postmetaphysical Thinking II, the sequel to the 1988 volume that bears the same title (English translation, Polity 1992), Habermas addresses some of these problems. The first section of the book deals with the shift in perspective from metaphysical worldviews to the lifeworld, the unarticulated meanings and assumptions that accompany everyday thought and action in the mode of 'background knowledge'. Habermas analyses the lifeworld as a 'space of reasons"--Even where language is not (yet) involved, such as, for example, in gestural communication and rituals. In the second section, the uneasy relationship between religion and postmetaphysical thinking takes centre stage. Habermas picks up where he left off in 1988, when he made the far-sighted observation that 'philosophy, even in its postmetaphysical form, will be able neither to replace nor to repress religion', and explores philosophy's new-found interest in religion, among other topics. The final section includes essays on the role of religion in the political context of a post-secular, liberal society. This volume will be of great interest to students and scholars in philosophy, religion and the social sciences and humanities generally.;Cover; Title Page; Copyright; Linguistification of the Sacred: In Place of a Preface; Notes; I The Lifeworld as a Space of Reasons; 1 From Worldviews to the Lifeworld; Notes; 2 The Lifeworld as a Space of Symbolically Embodied Reasons; Notes; 3 A Hypothesis concerning the Evolutionary Meaning of Rites; I The Sacred Complex; II Myth and Ritual Practices -- World Disclosure and Staging; III The Intrinsic Meaning of Ritual Behaviour; IV The Hypothesis; V Communicating with Someone about Something; VI The Development of the Hypothesis: Ordinary and Extra-ordinary Communication.
فهرست مطالب
Cover
Title Page
Copyright
Linguistification of the Sacred: In Place of a Preface
Notes
I The Lifeworld as a Space of Reasons
1 From Worldviews to the Lifeworld
Notes
2 The Lifeworld as a Space of Symbolically Embodied Reasons
Notes
3 A Hypothesis concerning the Evolutionary Meaning of Rites
I The Sacred Complex
II Myth and Ritual Practices --
World Disclosure and Staging
III The Intrinsic Meaning of Ritual Behaviour
IV The Hypothesis
V Communicating with Someone about Something
VI The Development of the Hypothesis: Ordinary and Extra-ordinary Communication. VII The Transformations of the Sacred ComplexNotes
II Postmetaphysical Thinking
4 The New Philosophical Interest in Religion: A Conversation with Eduardo Mendieta
Notes
5 Religion and Postmetaphysical Thinking: A Reply
I 'Stages' of Religious Development
II Why a Secular Translation of Religious Potentials at All?
III On the 'Secularization Debate' within the Humanities in Post-War Germany
IV What is Meant by a 'Genealogy' of Postmetaphysical Thinking?
V Methodological Atheism and Agnosticism
VI The Role of Religion in the Public Sphere. VII Political Background Consensus under Conditions of Social ComplexityVIII Difficult Discourses
IX What We Owe to the Murdered Innocents
Notes
6 A Symposium on Faith and Knowledge: Reply to Objections, Response to Suggestions
I On Kant's Philosophy of Religion
II Objections and Suggestions from the Philosophy of Religion
III Conversation with Contemporary Theology
IV The Status of Religion in Post-Secular Society
Notes
III Politics and Religion
7 'The Political': The Rational Meaning of a Questionable Inheritance of Political Theology
Notes. 8 The 'Good Life' --
a 'Detestable Phrase': The Significance of the Young Rawls's Religious Ethics for His Political TheoryNotes
9 Rawls's Political Liberalism: Reply to the Resumption of a Discussion
I On the Scope of Practical Reason
II Moral Impartiality
III Postmetaphysical, Not Freestanding
IV Acceptability vs. Acceptance
V On the Normative Substance of Moral and Legislative Procedures
VI Law and Morality
VII The Role of Religion in the Secular State
VIII International Law and Cosmopolitanism
IX Human Rights
Notes
10 Religion in the Public Sphere of 'Post-Secular' Society. I European 'Exceptionalism' or Doubts about the Secularization ThesisII The Vitality of the Religious
III Post-Secular Society: Religious Communities in a Secular Environment
IV The Process of the 'Separation of Church and State'
V Religious Freedom and the Principle of Toleration
VI 'Enlightenment Fundamentalism' versus 'Multiculturalism': The New Kulturkampf and its Slogans
VII The Relativism of Radical Multiculturalists
VIII Secular or Secularist
IX Dialectic of Enlightenment: Secularization as a Complementary Learning Process
Notes
Sources of the Texts
Index.
